黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

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正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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