日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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