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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从(夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

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　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变化(huà)。

　　

　　

　　

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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