黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗ata-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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