星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(b值此之际是什么意思春节，值此 之际ù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教值此之际是什么意思春节，值此 之际(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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