日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子