生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方魏承泽作品集 魏承泽一类的作者式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、魏承泽作品集 魏承泽一类的作者处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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