在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉(古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读zāi)虫的来历就觉得(dé)挺古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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