劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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