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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(x获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗ué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀(bǐng)性(xìng)本(běn)身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也(yě)都(dōu)相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时(shí)候都(dōu)很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义(yì)“的意思是(shì)：小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多，只是(shì)后天所处(chù)的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的(de)学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布(bù)的机(jī)杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得(dé)学习(xí)，以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自(zì)己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那(nà)里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐的(de)道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

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