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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局(jú)部(bù)的(de)破坏，而到了(le)春秋(qiū)时(shí)期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王室内部(bù)各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候(hòu)，各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达(dá)成如此平等的(de)契(qì)约，这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下(xià)降，能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附(fù)近分(fēn)封了(le)许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于(y回族女人为什么离婚少ú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日(rì)下(xià)的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规(guī)章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破(pò)坏，寓(yù)意(yì)社会制(zhì)度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章(zhāng)制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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