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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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