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什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的(de)意思是(shì)什么(me)，千山暮(mù)雪表达的意境是“千山暮雪(xuě)”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵(mián)无(wú)尽群峰之上的。

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千(qiān)山暮(mù)雪(xuě)表达的(de)意思是(shì)什(shén)么(me)，千山暮雪表达的意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达的意思是夜(yè)幕(mù)下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽(jǐn)群峰(fēng)之上。

　　此词(cí)是词(cí)人为(wèi)雁殉情而死的事所感动而作的(de)，寄托(tuō)自己(jǐ)对殉(xùn)情者(zhě)的哀思。

　　出(chū)自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道(dào)逢捕雁(yàn)者(zhě)云：“今旦获一(yī)雁，杀之矣。

　　其脱网者(zhě)悲(bēi)鸣(míng)不能去，竟自投于地而(ér)死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识(shí)，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同(tóng)行者多为赋诗，予亦有《雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫商(shāng)，今(jīn)改(gǎi)定(dìng)之。

　　问世间，情是何物，直教生死(sǐ)相(xiāng)许？天(tiān)南地北(běi)双(shuāng)飞客(kè)，老翅(chì)几回(huí)寒暑。

　　欢乐(lè)趣(qù)，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿(ér)女。

　　君(jūn)应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去(qù)？

　　横汾路(lù)，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨(yǔ)。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕(yàn)子俱(jù)黄土。

　　千秋万古，为留待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来访雁(yàn)丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各位，爱情究竟是什么，竟会(huì)令这两只飞雁以生死来相对(duì)待？南飞北归遥(yáo)远(yuǎn)的路(lù)程都比(bǐ)翼双飞(fēi)，任它多少(shǎo)的冬(dōng)寒夏暑，依旧恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐，但离(lí)别才真的是楚痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情(qíng)儿女(nǚ)更加(jiā)痴情(qíng)！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真(zhēn)情的雁儿心里应该(gāi)知道，此(cǐ)去万里，形孤影单，前(qián)程渺(miǎo)渺路漫漫，每年(nián)寒暑，飞万里越(yuè)千山(shān)，晨风暮雪(xuě)，失去一生的至爱(ài)，形单影只(zhǐ)，即(jí)使苟(gǒu)且活(huó)下去(qù)又有什(shén)么(me)意(yì)义呢？

　　这汾水一带，当年本(běn)是汉武(wǔ)帝(dì)巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总(zǒng)是(shì)箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷(lěng)烟衰草(cǎo)，一派萧条冷落(luò)。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也无济于(yú)事。

　　女山(shān)神因之枉自悲(bēi)啼，而死者却不会再归(guī)来了！双雁生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)许(xǔ)的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不(bù)会和莺儿燕子一(yī)般，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将(jiāng)会留(liú)得生前身(shēn)后名(míng)，与(yǔ)世长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访(fǎng)雁丘(qiū)坟故地(dì)，来祭奠这(zhè)一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨(yuàn)》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴(qín)趣外篇》所收为最早(zǎo)。

　　双片(piàn)一百一十(shí)六(liù)字，前片六(liù)仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句(jù)第一字皆领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五(wǔ)年(nián)（公元1205年），当时(shí)元好问(wèn)年仅十六(liù)岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选举志(zhì)》载：金代选举之制，由乡(xiāng)至府，由府至省(shěng)及(jí)殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试(shì)。

　　府(fǔ)试试(shì)期(qī)在秋(qiū)八月。

　　府(fǔ)试处所承安四(sì)年赠太(tài)原，共为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府试……累(lèi)土(tǔ)为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不(bù)协音(yīn)律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁(yàn)双(shuāng)宿双飞，秋(qiū)去春来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望(wàng)树(shù)梢齐平(píng)，故称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无济于事。

　　⑫山(shān)鬼(guǐ)：《楚辞(cí)·九歌·山鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析(xī)：

　　词的开篇(piān)用问句，突如其来，先(xiān)声夺人，犹如盘马弯弓(gōng)，为(wèi)下文描(miáo)写雁的殉情蓄足了笔(bǐ)势(shì)，也使(shǐ)大雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问(wèn)世间，情为何物(wù)，直教(jiào)生死相许”，大雁的生死至情深深地震撼了(le)作者，他将自己的震惊、同情、感动(dòng)，化(huà)为有(yǒu)力的诘(jí)问，问自己、问世人(rén)、问(wèn)苍(cāng)天，究(jiū)竟“情是何物”？起句陡然发问(wèn)似雷霆万(wàn)钧，破(pò)空而来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客，老(lǎo)翅几回(huí)寒(hán)暑”，这二句写(xiě)雁的感人(rén)生活情(qíng)景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归，双(shuāng)宿双(shuāng)飞。

　　作(zuò)者称他(tā)们为“双飞客”，赋予它们的(de)比翼双飞以世间(jiān)夫妻(qī)相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦(kǔ)，是(shì)中更有痴儿女”，是(shì)中：于此(cǐ)，在(zài)这里面。

　　这几句是说大雁长期以来(lái)共(gòng)同生活，既(jì)是团聚的快(kuài)乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的(de)生活中形(xíng)成了难(nán)以(yǐ)割舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁(shuí)去”，君(jūn)：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理(lǐ)活动(dòng)细(xì)致入微的(de)揣摩描写(xiě)。

　　当网(wǎng)罗惊破双栖梦之后，作者(zhě)认为孤雁心(xīn)中必然会进(jìn)行生与死、殉(xùn)情与偷生(shēng)的(de)矛盾斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与(yǔ)抉择(zé)的过程并未影响(xiǎng)大雁殉情的挚(zhì)诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这(zhè)几(jǐ)句借(jiè)助对历(lì)史盛迹的追(zhuī)忆与对眼前自然景物(wù)的描(miáo)绘(huì)，渲染(rǎn)了大(dà)雁殉(xùn)情的不朽意义。

　　“横汾(fén)路”指当年(nián)汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓”是倒装句，即(jí)当年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼(tí)风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾(wěi)均用“些”字，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中(zhōng)有《山(shān)鬼》篇，描写山中女神(shén)失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土”，大雁生(shēng)死相许(xǔ)的(de)深情连上天(tiān)也嫉妒，所以这对殉(xùn)情(qíng)的大(dà)雁决(jué)不会和一般的莺儿燕子一样(yàng)化为(wèi)黄(huáng)土(tǔ)。

　　而是“留(liú)得生前(qián)身(shēn)后(hòu)名”，与世长(zhǎng)存。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大雁(yàn)殉情(qíng)的崇高(gāo)，为下文(wén)寻访雁(yàn)丘(qiū)作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正(zhèng)面对(duì)大雁的称赞。

　　词人展(zhǎn)开想象，千秋万古后，也会(huì)有(yǒu)像他和他的朋友们一样的(de)“钟于(yú)情”的骚人墨客，来寻访(fǎng)这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠这一(yī)对爱侣的亡(wáng)灵(líng)。

　　“狂歌(gē)痛饮(yǐn)”生动地写出(chū)了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人(rén)对殉情者的深切哀(āi)思，延伸了全词的历(lì)史跨度，使主(zhǔ)题得以(yǐ)升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公元1205年(nián)），年仅十六岁的青年诗(shī)人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者(zhě)说，天空中一(yī)对比翼双飞的大雁(yàn)，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀后，另一只大(dà)雁从天(tiān)上一头栽了(le)下来(lái)，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人便(biàn)买下这一对大雁，把它们(men)合葬在汾水旁，建了一个小小的坟(fén)墓，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁(yàn)丘》辞一(yī)阕，其(qí)后又加(jiā)以修改，遂成这(zhè)首著名的《摸鱼儿(ér)·雁丘(qiū)词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日(rì)），字(zì)裕(yù)之(zhī)，号遗山，世称遗山先生。

　　太(tài)原(yuán)秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时期著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋(sòng)金对峙时(shí)期(qī)北方文(wén)学的主要代表、文坛盟主(zhǔ)，又是金元之际在文学上承前启(qǐ)什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间后(hòu)的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就最高(gāo)，其“丧乱诗(shī)”尤为有名；

　　其词为金(jīn)代一朝之(zhī)冠(guān)，可与两宋名家媲(pì)美(měi)；

　　其散曲虽(suī)传世(shì)不多，但(dàn)当(dāng)时影响很大，有倡(chàng)导(dǎo)之功。

　　有《元(yuán)遗山先生全(quán)集(jí)》《中州集》。

千(qiān)山暮雪的意思是什么

　　千山暮雪(xuě)指夜幕(mù)下，冰(bīng)雪覆(fù)盖(gài)在连(lián)绵无尽群峰之上,是作者借(jiè)周围景物衬托大雁(yàn)殉情后的(de)凄苦。

　　这句话出自于"问世(shì)间、情(qíng)是何(hé)物，直教生死相迅(xùn)纯扰许(xǔ)。

　　天南(nán)地北双飞亩旦(dàn)客，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应(yīng)有语(yǔ)，渺万里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影向谁(shuí)去。

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来(lái)访雁邱(qiū)处。

　　作(zuò)者(zhě)裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼(yú)儿(ér)·雁丘词》

　　千山暮雪(xuě)表达(dá)的意思是什么，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意境(jìng)是“千山暮雪”表达的意(yì)思是夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵(mián)无尽群(qún)峰(fēng)之上的。

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千山暮雪表达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达(dá)的意(yì)境

　　“千山暮雪”表(biǎo)达(dá)的意思是(shì)夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽(jǐn)群峰之(zhī)上(shàng)。

　　此词是词人为雁殉情而死的事所(suǒ)感动而作的(de)，寄托自(zì)己对殉情者的哀思(sī)。

　　出自金代词人(rén)元好问的《摸(mō)鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道(dào)逢(féng)捕(bǔ)雁(yàn)者云：“今(jīn)旦获一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱(tuō)网者(zhě)悲鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予(yǔ)因买得(dé)之，葬之汾水之上，垒石为识(shí)，号(hào)曰(yuē)“雁丘(qiū)”。

　　同行者(zhě)多(duō)为赋(fù)诗，予(yǔ)亦有(yǒu)《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫商(shāng)，今改定之(zhī)。

　　问(wèn)世(shì)间，情是何物，直教(jiào)生死相许？天南地(dì)北双飞客，老翅几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中(zhōng)更有痴(chī)儿(ér)女。

　　君应(yīng)有语：渺万(wàn)里层(céng)云，千山(shān)暮雪，只影向谁去(qù)？

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟及，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺(yīng)儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世间的各位(wèi)，爱(ài)情究竟是什么(me)，竟会令这(zhè)两(liǎng)只飞(fēi)雁以生死来(lái)相对待？南(nán)飞北归遥远的路程都比翼双(shuāng)飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是(shì)楚痛(tòng)难受。

　　到此刻(kè)，方(fāng)知这痴(chī)情的双雁竟比人(rén)间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝(shì)，真情(qíng)的雁(yàn)儿心(xīn)里应该知(zhī)道，此(cǐ)去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一(yī)生(shēng)的(de)至(zhì)爱，形(xíng)单影只，即(jí)使苟(gǒu)且(qiě)活下(xià)去又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是(shì)汉武(wǔ)帝巡幸游乐的地方(fāng)，每(měi)当(dāng)武(wǔ)帝出巡，总(zǒng)是(shì)箫(xiāo)鼓喧天，棹歌四起(qǐ)，何等(děng)热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧(xiāo)条冷(lěng)落。

　　武帝(dì)已(yǐ)死，招魂也无济于(yú)事。

　　女山神因之枉自悲(bēi)啼，而(ér)死者却(què)不会(huì)再(zài)归(guī)来了！双雁生(shēng)死相许的深(shēn)情连上天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不(bù)会和莺儿(ér)燕子一(yī)般，死(sǐ)后化为一抔尘(chén)土(tǔ)。

　　将会留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁丘坟(fén)故(gù)地，来(lái)祭(jì)奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼子》，又名《买陂塘(táng)》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教坊(fāng)曲，后用为词牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴趣外(wài)篇》所收为最早。

　　双(shuāng)片一百一(yī)十六字，前片六(liù)仄韵(yùn)，后片七仄(zè)韵。

　　双结倒数第(dì)三句(jù)第一字皆领格，宜用去(qù)声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰(tài)和(hé)五年（公(gōng)元1205年(nián)），当时(shí)元好问年仅十(shí)六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选(xuǎn)举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡(fán)四(sì)试。

　　明昌元年(nián)罢免乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　府(fǔ)试(shì)处(chù)所承安(ān)四年赠(zèng)太原，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志(zhì)》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴府(fǔ)试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛(cóng)木。

　　远望树(shù)梢齐平，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚(chǔ)辞·九歌·山(shān)鬼》篇指山(shān)神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用问句，突如其来，先(xiān)声夺(duó)人(rén)，犹如盘(pán)马弯弓，为(wèi)下文(wén)描写雁的殉情蓄足了笔(bǐ)势，也使大雁殉情的内在意义(yì)得以升华。

　　“问(wèn)世间(jiān)，情(qíng)为何物，直教生(shēng)死相许”，大雁的生死(sǐ)至情深深地(dì)震撼了作者，他将(jiāng)自己的(de)震(zhèn)惊、同情、感动(dòng)，化为(wèi)有力的诘(jí)问，问自己、问世人、问(wèn)苍天，究竟(jìng)“情(qíng)是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破(pò)空而(ér)来；

　　如熔岩(yán)沸(fèi)腾，奔(bēn)涌(yǒng)而出。

　　“天南地北双飞客(kè)，老翅(chì)几回寒(hán)暑”，这二句写雁(yàn)的感人生(shēng)活情景(jǐng)。

　　大雁(yàn)秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞(fēi)客”，赋予它们的比(bǐ)翼双飞以世间夫(fū)妻相(xiāng)爱(ài)的理想色(sè)彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离(lí)苦(kǔ)，是(shì)中更有痴(chī)儿女”，是中：于此，在这里(lǐ)面(miàn)。

　　这(zhè)几句是(shì)说(shuō)大雁长期以来共同(tóng)生活，既是团(tuán)聚的快(kuài)乐，也有离别(bié)的(de)酸楚，在平平(píng)淡淡的生活中形(xíng)成了难以(yǐ)割(gē)舍(shě)的一往深情。

　　“君应(yīng)有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心(xīn)理活动细致入微的揣摩(mó)描写。

　　当网罗(luó)惊破双栖(qī)梦之后，作者(zhě)认为孤雁心中必然会(huì)进行生与死(sǐ)、殉情与偷生的矛(máo)盾斗(dòu)争。

　　但这种(zhǒng)犹豫(yù)与(yǔ)抉择(zé)的(de)过程并未(wèi)影响大雁殉情的(de)挚诚。

　　“横(héng)汾路，寂寞(mò)当年箫鼓(gǔ)，荒烟依(yī)旧平楚”，这几句借(jiè)助(zhù)对历史盛迹(jì)的追忆与对眼前(qián)自然景物的描绘(huì)，渲染了大(dà)雁殉情的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉武帝巡幸处。

　　“寂(jì)寞当年(nián)箫(xiāo)鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚些(xiē)何嗟(jiē)及，“山鬼自啼风雨”，句末(mò)象声词(cí)。

　　《楚辞(cí)·招(zhāo)魂》句尾均用“些”字，所(suǒ)以称“楚些(xiē)”。

　　这句(jù)意(yì)思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土(tǔ)”，大雁(yàn)生死相(xiāng)许的深情连(lián)上天(tiān)也嫉(jí)妒(dù)，所(suǒ)以这对殉(xùn)情的大雁决不(bù)会和一(yī)般的(de)莺儿燕(yàn)子一样(yàng)化(huà)为黄土。

　　而是“留(liú)得生前身(shēn)后名”，与世长存。

　　这(zhè)几句(jù)从反面衬托(tuō)，更(gèng)加突出了大(dà)雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋万(wàn)古。

　　“为留待骚人，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处”，这是从正面(miàn)对(duì)大雁的称赞。

　　词(cí)人展开想象，千(qiān)秋万古后(hòu)，也会有像(xiàng)他和他的朋(péng)友们一样的(de)“钟于情”的骚人墨客，来寻访这(zhè)小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)”生动地(dì)写(xiě)出了(le)人们的感动(dòng)之深(shēn)。

　　全词(cí)结尾(wěi)，寄寓(yù)了词人对殉情者的深切哀(āi)思，延(yán)伸(shēn)了全(quán)词的(de)历史(shǐ)跨(kuà)度，使主题得(dé)以升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金章(zhāng)宗泰和五(wǔ)年（公(gōng)元(yuán)1205年），年仅十六岁(suì)的青(qīng)年诗人元好(hǎo)问(wèn)，在赴并州应试途中，听(tīng)一位捕雁者说(shuō)，天空中一对比翼双飞的(de)大雁，其中一只被捕(bǔ)杀后，另(lìng)一(yī)只大(dà)雁从天上一头栽了(le)下来，殉情而死。

　　年轻的(de)诗人(rén)便买下这一对(duì)大雁，把它(tā)们合葬在(zài)汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其后(hòu)又加以修改(gǎi)，遂成这首著名的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之，号遗山，世称(chēng)遗山(shān)先生(shēng)。

　　太原秀(xiù)容（今山西忻州）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期著名(míng)文(wén)学家、历史学家。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时期北方文学的主要(yào)代表、文坛盟主，又是金元之际在文学(xué)上承前启(qǐ)后的桥(qiáo)梁，被尊(zūn)为“北方文雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他(tā)擅(shàn)作诗(shī)、文、词(cí)、曲。

　　其(qí)中以诗作成就最高，其“丧乱诗(shī)”尤为有名；

　　其(qí)词为金代一朝之(zhī)冠，可与两宋名家媲(pì)美；

　　其散(sàn)曲(qū)虽(suī)传世不多，但当时影响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全(quán)集》《中州集(jí)》。