为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的(de)幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道(dào)德(dé)实(shí)体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人(rén)心之中(zhōng)。

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