起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音以及起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于垒土还是起于累土读音，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼音，起于垒土是什么意思，起于垒土前(qián)一(yī)句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无(w撒贝宁个人资料简历color: #ff0000; line-height: 24px;'>撒贝宁个人资料简历ú)为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻(luó)辑层(cé撒贝宁个人资料简历ng)层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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