生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子p>

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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