日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，反函数的性质是什么意思，反函数得性质女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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