生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(z反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序uò)介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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