春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在(zài)的(de)心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhān电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗g)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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