提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一(yī)技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一(yī)顶青布(bù)帽(mào)，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么p>

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三(sān)天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体(tǐ)同(tóng)样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的(de)名头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西(xī)赶古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化(huà)的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结果。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么