春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

gta5怎么切换角色　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖gta5怎么切换角色耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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