文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释是本(běn)文整理了《许行》原文(wén)以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的。

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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之(zhī)不齐(qí)，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述(话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了(le)农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)干的(de)事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系(xì)的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量(liàng)相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去(qù)做精(jīng)细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带(dài)领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的(de)事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要(yào)求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和(hé)实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了(le)农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的(de)是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各(gè)种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人(rén)统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得(dé)人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子(zi)舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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