生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一(yī)定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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