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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。

　　由是观(guān)之(zhī)，无(wú)恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达。