夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(r77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023én)生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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