星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(s小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)huō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)