传说多(duō)为其能显能隐，能细(xì)能巨，能短(duǎn)能长。

　　春分登天(tiān)，秋分(fēn)潜渊，呼风唤雨，而(ér)这(zhè)些已经(jīng)是晚(wǎn)期发展而(ér)来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九为至尊之象；就象古代(dài)皇帝的九五(wǔ)至尊，所以皇帝身上都有9只(zhǐ)五爪金龙，在以(yǐ)前封建社(shè)会，衣服(fú)上有龙，五个爪的龙,是皇帝穿(chuān)的。

　　四个爪的龙是(shì)亲(qīn)王，地位就降(jiàng)一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽然都是龙袍，看爪多(duō)少，阶(jiē)级(jí)从那(nà)里(lǐ)分。

　　所以文武百官的衣服叫章服。

　　图案代(dài)表阶(jiē)级，衣服的颜色代表身分，代(dài)表阶(jiē)级(jí)。

龙的人文(wén)精神(shén)

　　一个(gè)民族的文(wén)化是这(zhè)个民族(zú)精神的载(zài)体，多姿多彩的龙文化中，从中也可(kě)看出古代中(zhōng)国人的人文(wén)精神。

　　创(chuàng)新精(jīng)神。

　　龙文化(huà)历久(jiǔ)不衰，与古代中国人的创(chuàng)新精神分(fēn)不(bù)开。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每一个发(fā)展阶段主(zhǔ)要是通过(guò)内部创(chuàng)新完成的。

　　观察各个历史时期不同的龙(lóng)艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无(wú)足到有足，可看出(chū)龙形象是经过不断创新而形成的。

　　综合(hé)精(jīng)神。

　　龙的形象是古代中国人综合了(le)走(zǒu)兽、飞禽、水中动(dòng)物(wù)和爬行动物的优(yōu)长而形成的(de)。

　　龙(lóng)文化的综合性还表现(xiàn)在(zài)长(zhǎng)期的发展过(guò)程中，龙(lóng)不断吸(xī)收外来的优秀艺术元(yuán)素(sù)，从而(ér)使(shǐ)其形象更为完美。

　　比如(rú)，唐宋时期(qī)龙(lóng)吸收了印度佛(fú)教中狮子(zi)的形象，头圆而丰满(mǎn)，脑后披鬣，鼻(bí)子(zi)也近(jìn)似狮鼻，增加了(le)龙的权威(wēi)感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富(fù)多彩，与古代中国人(rén)的包(bāo)容精(jīng)神分(fēn)不开(kāi)。

　　中国龙文(wén)化在自己(jǐ)的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信仰的冲击，但中国人并没(méi)有将其拒之门外，而是(shì)包容与改(gǎi)造，形成了(le)中国(guó)化的龙王，丰富了中国龙(lóng)文化的内涵。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中国人描述的龙(lóng)形(xíng)象来看(kàn)，龙具有很(hěn)强(qiáng)的进(jìn)取精神(shén)。

　　龙的活(huó)动空间十分(fēn)广(guǎng)阔，能上九天，能潜深渊(yuān)。

　　各种(zhǒng)艺术中的(de)龙形象，大多是飞(fēi)龙(lóng)、腾龙或奔(bēn)龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发向上(shàng)，威武不屈(qū)。

　　神话(huà)传(chuán)说中的龙，大多是一往(wǎng)无前、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是(shì)古代(dài)龙开拓进取精神的(de)表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国龙的艺术形(xíng)象是独一无二的，与龙有(yǒu)关的种种文化现象也(yě)自成(chéng)一体(tǐ)、独具一格。

　　在中国传统文化中，龙(lóng)文化虽与儒教、道教(jiào)和(hé)佛教有着密不可(kě)分的关系，但始终保持着相对(duì)的独立性，不(bù)附属于任何一种宗教。

产生背景

　　早期社会生产力低下，人们在严酷的(de)自然环境里(lǐ)生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自(zì)身来源，对(duì)自然(rán)界充满幻想、憧憬乃至(zhì)畏惧，崇拜各种比人类更强大(dà)的自然(rán)或超自(zì)然(rán)力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾形成(chéng)的时间，可(kě)以上(shàng)溯到上古伏羲时(shí)代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中(zhōng)记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈(chén)仓，都于(yú)陈，在位一(yī)百五十(shí)年，传十五(wǔ)世。

　　伏羲氏发源于(yú)成纪，发展壮大后(hòu)，沿着渭河(hé)谷地进入(rù)关(guān)中，出(chū)潼(tóng)关，傍(bàng)崤山(shān)、王屋山、太行(xíng)山东迁(qiān)，而后折向东南，最(zuì)后(hòu)都(dōu)于(yú)陈。

　　这一活动区(qū)大体与仰韶文(wén)化古遗址的分布(bù)区(qū)相吻合。

文化(huà)影响

　　在(zài)中华，龙(lóng)文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙(zhòu)观；仁(rén)者爱人互(hù)主体(tǐ)观的诉求(qiú)；阴(yīn)阳交合(hé)的(de)发展观；兼容(róng)并包(bāo)的(de)多(duō)元文化观。

　　中国龙文化内(nèi)涵(hán)丰富，从(cóng)性质和内涵(hán)来看(kàn)，龙文(wén)化可(kě)分为三(sān)大类型(xíng)：宗教龙(lóng)、政治(zhì)龙和艺术(shù)龙。

　　宗(zōng)教(jiào)龙即把(bǎ)龙当作(zuò)圣(shèng)物或神灵来(lái)崇拜(bài)，把龙视(shì)为(wèi)主宰雨水之神或(huò)保护(hù)神等。

　　政治(zhì)龙是统治阶级利(lì)用人们(men)普遍崇拜龙(lóng)的心(xīn)理，把帝王说成是龙神的化身(shēn)，是神圣不可侵(qīn)犯的，用(yòng)以维护统治。

　　艺术龙就是以艺术的形式表现对(duì)龙的敬仰(yǎng)和崇拜，即以雕刻(kè)、塑(sù)造(zào)、绘画、舞蹈、神话传说(shuō)、竞技(jì)活动等方式表(biǎo)现龙。

中国龙

　　中国龙文化具有鲜明特色。

龙一(yī)共(gòng)有几(jǐ)个爪(zhǎo) ？

　　古代的龙有三、四(sì)、五个爪不等。

　　这(zhè)是因为当(dāng)时龙象征着权力，而随着(zhe)中央集(jí)权的(de)加强，天子对权力象征的(de)看重更高了，于是就把龙的爪子数逐渐(jiàn)增多，以区分除了天子之外的龙不(bù)是真龙。

　　这也是天子(zi)对臣民(mín)们的压(yā)制力。

　　在最早的(de)时候(hòu)，三(sān)爪(zhǎo)、四爪龙(lóng)象征着(zhe)地位重要(yào)的人(rén)，而后面天子注(zhù)重自己的(de)威(wēi)严(yán)后，给自己定了五爪龙(lóng)的标(biāo)志，然后四爪(zhǎo)龙象征臣(chén)子，三爪龙则是此外的平民。

　　拓(tuò)展资料：

　　日本在唐代时与中(zhōng)国频(pín)繁往来，大量学习中国文化(huà)，促进了(le)其社(shè)会进步。

　　如日本(běn)的传统(tǒng)建筑(zhù)和(hé)传(chuán)统服饰其实(shí)完全(quán)就是中国唐代时的(de)样子(zi)。

　　而(ér)在那个时(shí)候，中国的(de)龙都是三爪，日本也就只(zhǐ)能从中国引进(jìn)三爪(zhǎo)的(de)龙。

　　在中国出(chū)现四爪龙后，已经开(kāi)始(shǐ)闭关锁国(guó)，与日本断了往(wǎng)来。

　　而韩国古时候(hòu)叫做高丽，一直(zhí)到清末(mò)前都(dōu)是中国的附属(shǔ)国，当中(zhōng)国(guó)统治者(zhě)开(kāi)始用五(wǔ)爪(zhǎo)龙图案的时(shí)候，自(zì)然不(bù)可(kě)能让属国和自己平起平坐，於是韩(hán)国(guó)的(de)龙就只(zhǐ)能是四爪了。

　　参考(kǎo)资料(liào)：龙 （中国神话传说(shuō)中的动物(wù)）_百度百科

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产