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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥
“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn),“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。
原(yuán)文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也(yě);
是非之(zhī)心,智之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。
凡(fán)有四(sì)端(duān)于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充(chōng) 之,足(zú)以保四(sì)海;
苟不充之(zhī),不足(zú)以事父(fù)母。
见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语>《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在(zài)战国中期(qī),属儒(rú)家经典著作。
其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四(sì)书(shū)”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思(sī)
“恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。
这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。
见贤思齐下一句是啥,见贤思齐下一句论语>
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井,皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。
由是(shì)观之,无恻隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人之有是四(sì)端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟能(néng)充之(zhī),足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了