在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò香港名媛是做什么的)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hà香港名媛是做什么的香港名媛是做什么的n)武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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