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　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到(dào)泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴(chái)的(de)钟世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多子(zi)期也正在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多时(shí)了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身(shēn)和(hé)钟(zhōng)子期(qī)打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期(qī)就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的真(zhēn)是(shì)完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并约(yuē)好第二年再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达(dá)，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流(liú)水余音绕梁，三(sān)月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得人(rén)如(rú)痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)啥(shá)?

　　夜(yè)场里的(de)高山流(liú)水是：是酒吧的特(tè)色(sè)的倒酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一(yī)个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他(tā)们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色其一个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客(kè)到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在(zài)巨大的(de)工作压力下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是在(zài)兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时(shí)，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不(bù)被(bèi)湮没，得到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室(shì)宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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