夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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