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一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖>

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动。

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正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。