四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于(yú)四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学流派(pài)有哪些人(rén)，四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学的(de)四大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)是(shì)什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的(de)文(wén)化(huà)要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对(duì)束(shù)缚人的(de)文化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分(fēn)发挥(huī)人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值(zhí)观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非理性(xìng)的(de)研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言(yán)的研究(jiū)上(shàng)，取得(dé)了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论的逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应由(yóu)观察者，变为参(cān)与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们(men)在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度(dù)去观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底(dǐ)的(de)弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人物(wù)第欧(ōu)根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪(guài)异(yì)行为(wèi)而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近代(dài)西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学(xué)流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和(hé)二十世(shì)纪初的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第二(èr)代(dài)；实用(yòng)主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主义(yì)的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的(de)第三代；从二(èr)十世(shì)纪五十年代(dài)到六(liù)十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主义而兴(xīng)起(qǐ)的(de)是波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿(ā)本德等人(rén)的历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个(gè)人只能(néng)知道自己的存在(zài)，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能(néng)被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也(yě)无法知道，即(jí)使(shǐ)对它有(yǒu)所了解，关于(yú)它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来(lái)说是(shì)真的，对(duì)另(lìng)外一个(gè)人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一(yī)系列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决(jué)定(dìng)的，人类没有自由意志可(kě)言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义者(zhě)不(bù)满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为的道德价(jià)值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的(de)道德(dé)价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种(zhǒng)行为(wèi)的(de)结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人(rén)物边沁提(tí)出了(le)善的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期(qī)自(zì)然(rán)哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为(wèi)人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们(men)所主张的(de)快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的(de)就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事中国人口第一大省，中国人口第一大省排名物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与(yǔ)艺术(shù)认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来关于(yú)艺(yì)术具(jù)有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于(yú)自(zì)己在社(shè)会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类是(shì)一个整体，只应有一(yī)个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德的(de)思考(kǎo)始于公元前(qián)6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之后的(de)基督教思(sī)想(xiǎng)盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要(yào)包括德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与(yǔ)法(fǎ)律(lǜ)的对(duì)立(lì)。

　　这一时期有关中国人口第一大省，中国人口第一大省排名伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于苏格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实(shí)上(shàng)，这三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图(tú)是苏(sū)格拉(lā)底的(de)朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在(zài)柏拉图学(xué)园学习了(le)很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其中包括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久(jiǔ)远，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多葛(gé)学派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥(ào)勒留在(zài)克里(lǐ)西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社(shè)会科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答(dá)我们的道德困境

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