徙木立(lì)信(xìn)的故事阐明(míng)晰什(shén)么(me)道理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给告知了(le)咱(zán)们什(shén)么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　doi的时候怎么夹，doi是怎么夹　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自(zì)己发生非手举(jǔ)辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四千(qiān)余年(nián)之记载，而求其利国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权(quán)力(lì)，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民(mín)之富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明国民(mín)闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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