题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察，既要客(kè)观(guān杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物)，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的认识。

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