星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(hu寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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