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全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心的。

　　关于(yú)致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思以及致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物,物格(gé)而后知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知(zhī)在格物下(xià)一句(jù)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认(rèn)识(shí)本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。