日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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