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恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是非磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

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