转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么)、预言、神谕、悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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