文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释是(shì)本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译(yì)和文中人(rén)物简介，欢(huān)迎阅读的(de)。

　　关于文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释以及文言文许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻译拼(pīn)音，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)，许行古(gǔ)文，许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)古文岛等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为天下(xià)得(dé)人(rén)难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉(zāi)？从(cóng)许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难(nán)道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们(men)，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜(shùn)治(zhì)理(lǐ)下，难道(dào)不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集(jí)去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平(píng)列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们(men)难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时(shí)期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的(de)核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市(shì)场货物(wù)交换的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面(miàn)有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具某和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学(xué)的(de)东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况且一10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体力的人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国(guó)时期邹(zōu)国（今山(shān)东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称(chēn10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米g)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米