谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次p>

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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