星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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