星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系