在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗(彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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