夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道(d甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处ào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处h3>

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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