生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(me塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗n)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēn塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗g)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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