在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思出这(zhè)种意味。

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