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恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义耐克品牌和乔丹品牌是什么关系之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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