星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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